La Biblia nos revela un Dios que elige caminar, hablar, identificarse y trabajar a través de las personas. De hecho, de principio a fin, la Biblia es la historia de este Dios relacional. Para los escritores del Nuevo Testamento, Pentecostés y todo lo que siguió en la vida de la Iglesia primitiva fue la continuación de esa historia.
La historia comienza con Yahweh caminando y hablando con Adán y Eva, como hacen los amigos. Ciertamente, existe una jerarquía: Él es Dios y ellos no lo son. Al mismo tiempo, los trató con respeto, como amigos. Honró su soberanía. Les dio una opción.

Una de las preguntas permanentes de la historia de la creación es: ¿Por qué Dios puso el árbol del conocimiento del bien y del mal en el jardín? Creo que la respuesta es exactamente de lo que estamos hablando aquí. Puso ese árbol en particular en el jardín y se lo señaló porque valora la relación, y la verdadera relación siempre requiere un acto de voluntad de ambas partes. Para que exista el amor, debemos poder elegir. El verdadero amor requiere vulnerabilidad por parte de quien lo extiende. Nos expone a la posibilidad de que nuestro amor sea rechazado. Dios valoró tan profundamente la relación con Adán y Eva (y con todos nosotros) que nos permite elegir incluso si (y cuándo) elegimos alejarnos.

A medida que la historia continúa, vemos que Dios elige una familia como suya, se les aparece, les habla directamente, los bendice, los protege y los guía. En Génesis 16, uno de los momentos más sorprendentes de la Biblia, Yahweh detiene todo el arco de las Escrituras para rescatar y bendecir a una esclava extranjera llamada Agar. Es un Dios de relación, un Dios que se preocupa por las personas.

En Éxodo 3, cuando Moisés, el salvador elegido por Dios para el pueblo esclavizado, se acerca a la zarza ardiente, Dios se presenta a Sí mismo como “el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob” (Éxodo 3:15). Antes de proporcionar Su nombre, Yahweh, proporcionó un contexto relacional. Se identificó por sus nombres y todo en las primeras páginas de las Escrituras.

Más tarde conocemos a los escritores del Nuevo Testamento, muchos de los cuales pasaron más de tres años caminando con la persona que habían llegado a entender que era Dios mismo. Lo habían visto cara a cara, comido con Él y hablado con Él como un amigo. Habían experimentado la intimidad con Dios de formas que los patriarcas nunca hubieran imaginado. Fue en este contexto, el contexto de un Dios de relación que está íntima y poderosamente involucrado en la vida de su pueblo, que usaron palabras como “llenos del Espíritu Santo” y “bautizados en el Espíritu Santo”.

Los primeros cristianos se vieron a sí mismos no como un nuevo movimiento, sino como la expansión de esta relación a todas las personas y todas las naciones. Siempre se trató de una relación. Los estaba llenando una persona. Estaban siendo bautizados, sumergidos en él y fundamentalmente cambiados por el amor de una persona.
“Llenos” y “bautizados”. Estas son palabras poderosas e importantes. Pero se vuelven problemáticos cuando olvidamos la historia de fondo y comenzamos a usarlos transaccionalmente en lugar de relacionalmente. Cuando lo hacemos, despersonalizamos al Espíritu Santo, pensando en Él como una fuerza en lugar de una persona. El resultado es todo tipo de comportamiento extraño, y peor aún, división en la Iglesia mientras discutimos sobre cuándo, cómo, con qué frecuencia y si una persona está “llena del Espíritu Santo”.

¿Qué tan tontos suenan estos argumentos cuando nos damos cuenta de que estamos hablando de una relación con una persona? Nunca hablaríamos así de un amigo. “Creo que recibí a mi amigo plenamente cuando nos conocimos”. ¡Qué triste amistad si eso fuera cierto! O, por otro lado, “creo que necesito un segundo encuentro con mi amigo para recibirlo por completo”. ¿En serio? ¿Sólo uno más? Me encanta la forma en que Terry Virgo habla de esto. Cuando se le pregunta si cree en la “segunda llenura” del Espíritu Santo, responde: “¡Oh, sí! Viene justo después del primer llenado y justo antes del tercero “. Así es como funcionan las relaciones.
Las relaciones significativas no son transaccionales, sino que son encuentros continuos con otra persona que nunca llegará al final porque esa persona es única, compleja e infinitamente interesante. Si esto es cierto en nuestras relaciones mutuas, ¡cuánto más cuando la otra Persona es Dios mismo!
Considere cómo su relación con el Espíritu Santo de Dios ha operado para definir y dar forma (limitar o expandir) su ministerio hasta ahora en su vida. No necesitamos uno o incluso dos encuentros con Él. Lo que necesitamos, y lo que Él ofrece, es un viaje de por vida para conocerlo y crecer con Él.